龙呼风唤雨，力气无量，能和其完美匹配的大约只要凤了。“凤”是凤凰的简称。在民间传说中，龙乃“众兽之君”，凤是“百鸟之王”，龙与凤旗鼓相当，门当户对，天造地设是一对儿。“龙凤配”“龙凤呈祥”是我国传统吉利图画。

　　龙呼风唤雨，力气无量，能和其完美匹配的大约只要凤了。“凤”是凤凰的简称。在民间传说中，龙乃“众兽之君”，凤是“百鸟之王”，龙与凤旗鼓相当，门当户对，天造地设是一对儿。“龙凤配”“龙凤呈祥”是我国传统吉利图画。

　　“凤”是凤凰的简称。在民间传说中，龙乃“众兽之君”，凤是“百鸟之王”，龙与凤旗鼓相当，门当户对，天造地设是一对儿。“龙凤配”“龙凤呈祥”是我国传统吉利图画。

　　风趣的是，龙和凤是有“亲子关系”的。《淮南子》等古籍里有“飞龙生凤凰”“应龙生凤凰”之说。在河洛先民看来，凤是龙的子孙。民谚云：“龙配龙，凤配凤，虱子配臭虫。”龙和凤本属于两个“婚恋体系”。

　　那么，龙和凤是怎么走到一同的？龙凤配缘何成为圆满姻缘的标志？这事儿要是掰扯起来，在洛阳登基的女皇武则天得负必定职责。

　　凤凰是传说中的神鸟。龙分男女，凤凰也分男女——雄为凤，雌为凰。“人中龙凤”“卧龙”“凤雏”等词语起先都是描述男人的，跟女性不相干。

　　老子著《道德经》，乃道家开山祖师，国际文明名人；孔子周游列国传学，创建儒家学派，被尊为文圣人。

　　圣人无常师。孔子“入周问礼”，赞赏老子乃人中之龙，甘心奉其为师。洛阳瀍河区东关大街有一通清代古碑，上刻“孔子入周问礼乐至此”，铭记了我国文明史上的这次大事件。

　　春秋浊世，礼崩乐坏，孔子奔走呼号，期望统治者实施仁政，愿望回到周公在洛阳制礼作乐的黄金时代。老子身在王城洛阳，时任周王室藏书室史官，通晓礼乐文明，孔子巴望见见他。

　　《史记》《庄子》等古籍里说，孔子率鲁国“拜访考察团”来到洛阳，学习周朝典籍准则，并与老子进行了深化沟通。

　　两人碰头时，老子蓬首垢面，顶风而立，神游天外，状如枯木。孔子向其讨教礼乐细节，老子说：“你所说的礼，创制它的人连骨头都已腐烂了，只要言辞还在。正人大巧若拙，时运来了，就驾车去当官；生不逢时，便像蓬草相同随风飘转。扔掉骄气和火热的愿望，扔掉造作的神态和不切实际的志趣，那些东西没啥优点。”

　　孔子离洛时，老子还送了他几句话：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人工而自生。此乃天然之道，何劳人操心？适应天道，国则自治，人则自正。”

　　孔子大受震慑，回去后几天没说话。弟子们问他是否受了啥影响，孔子感叹：“吾今天见老子，其犹龙邪！”老子像龙相同不可捉摸，我跟他无法比！

　　《山海经》记载：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。”凤凰浑身遍地的斑纹犹如大写的“德、义、礼、仁、信”，“见则全国安定”。

　　孔子是有德正人，温、良、恭、俭、让，有所寻求，有所坚持，恰如凤凰，好听韶乐。韶乐是虞舜所作的雅乐，一无是处。《尚书》有言：“箫韶九成，凤凰来仪。”韶乐奏到高潮，就连凤凰都闻声而来翩然起舞。孔子有幸听了一回，重复回味，三月不知肉味。

　　老子见到孔子师徒后称誉：“我传闻南边有种神鸟叫凤凰，彰明显圣明、善良、才智、贤德。”尔后，世人皆“知孔子有圣德，故比孔子于凤”。

　　西晋灭吴之后，东吴文人陆机、陆云北上洛阳。在高官张华的举荐、宣传下，兄弟二人声名大噪，人气碾压文坛大腕张载、张协、张亢，时有“二陆入洛，三张减价”之说。《晋书》记载，“二陆”天分异禀，陆云六岁时写的文章就令人惊叹，东吴大臣闵鸿夸小陆前途无量，“此儿若非龙驹，当是凤雏”。

　　《三国志》《三国演义》说到，司马徽向刘备引荐诸葛亮和庞统，称此二人乃“卧龙凤雏”，得一可安全国。刘备爱才如命，草庐三顾，请诸葛亮出山，又把庞统也招至麾下。在忠臣良将的辅佐下，刘备实力大增，与曹操(父子)、孙权鼎足而立，三分全国。

　　魏晋时期人杰辈出，卧龙凤雏又何止一二？洛阳文学社团“竹林七贤”的领军人物嵇康，虽有帅气表面，秀丽文笔，却嫉恶如仇，回绝从政，甘愿躲在洛城的角落里打铁，也不愿与弄权者同恶相济。文人奉其为精力榜样，称誉嵇康“龙凤之姿，天质天然”，风貌拔尖。这个点评可算是恰如其分。

　　《诗经》里的“凤凰于飞，翙(音同会)翙其羽”，是比方夫妻恩爱的；汉代文人司马相如的名句“凤飞飞翔兮，四海求凰”，是描述男人找对象的。司马相如操琴吟唱《凤求凰》，唱得富家女卓文君心神泛动，与之私奔，当垆卖酒亦不懊悔。可见汉代曾经的凤和凰仍是有性别之分的。

　　汉《孔丛子·记问》有云：“皇帝布德，将致和平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”这是成语“龙凤呈祥”的出处，其原意与帝王德政有关。此刻，龙、凤皆为祥瑞标志，倾向指代男人。相传，汉光武帝刘秀诞生时便有凤凰呈现。

　　史载，秦始皇让妃子们插凤形发钗，“以金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗”，凤由此与女性饰品产生了联络。

　　唐高宗李治有头疼病，皇后武则天垂帘听政，二人等量齐观，并称“天皇、天后”。李治驾崩后，武则天以洛阳为“神都”，独揽朝政，意欲称帝。或是为了差异于男性“真龙皇帝”，她自比凤凰，改称中书省为“凤阁”、门下省为“鸾台”，为言论造势。

　　《资治通鉴》记载，公元690年，群臣上言，说是“有凤凰自明堂飞入上阳宫”。武则天适应天意，树立武周王朝，成为我国历史上仅有的正统女皇帝。

　　“天命神凤”是武周开国的祥瑞之兆，凤凰由此与女性形象深度绑定。晚年的武则天在“神龙政变”后还政李唐，不久病逝于上阳宫，而凤凰“雌化”已是大势所趋。

　　龙喜水喜阴，凤喜火喜阳，“龙凤配”阴阳相济，涵义调和圆满、吉利富有，可谓中华民族最有代表性的祥瑞符号。龙凤文明亦风行民间，成了社会生活和文学艺术的重要源泉，服装、首饰、修建、诗词、戏曲、小说、风俗婚嫁等范畴皆有龙凤意象。

　　时至今天，龙为男、凤为女已是世人遍及认知，男人姓名常含“龙”，女性姓名常带“凤”，成婚用的缎子被面儿上常见龙凤呈祥的喜庆图画。男女搭配，干活不累；龙凤般配，幸福圆满。（洛报融媒·洛阳网记者 张丽娜）