当下很盛行文人树，觉得文人树便是典雅盆景的标志，关于文人树的评论文章也较多，其间不乏较有理论高度的文章。至于详细评论的内容，究竟是指“文人式”仍是“文人盆景”，却都无所适从。

　　记住年轻时看过一些专著，都是把“文人树”列为盆景体现的一种方式来罗列的，并未把它与其它方式排列凹凸。

　　那么当今所说的“文人树”到底是指有较高境地的“文人盆景”呢，仍是指一种盆景的体现方式呢？看了近几年评论文人树的与之相类似的文章，都是把细高瘦长的“文人树”当成“文人盆景来”评论了，把“文人树”提到了一个超凡脱俗的高度，感觉把它当成了“文人盆景”的代名词。那么，但凡细高瘦长的“文人树”都称得上文人盆景吗？我看否则，唯有一些造就颇深的盆景艺术家的著作才真实称得上文人盆景，大多数是空有方式的皮郛罢了，只能称得上“文人式”，这些文章所评论的也仅仅是“文人树”这么一种方式，那么，这种评论也就以偏概全了。

　　如果说，“文人树”是文人盆景的代名词，那么，它就不能只局限于瘦高细长这么一种方式特征，粗的、细的、高的、矮的以及各种体现方式应该都能够体现文人盆景。文人盆景要以意境营建的需求而确认选材的高矮粗细，以体现内在的需求来确认著作的方式。

　　艺术体现的体裁是来源于天然和日子，盆景是以天然古树，山林老树以及雄山秀水为摹写的目标，经过意象的构设来体现山水意境和人文内在，因而，体现的意境不同则挑选的山水树木的方式也各异。如单棵的老树往往是树干壮硕，枝叶低垂，阴翳华盖，雄伟绚丽，这种树往往成长在较为空阔的当地或村头路旁。而山沟森林的树由于长得较为密布，光照时刻又短，因抢夺生存空间而拼命往上成长，下部都无枝叶，不管巨细树木都显得消瘦孤高。因而，盆景体现是依据作者自己撷取的情形内容不同，然后挑选资料来体现不同的意境和内在，高矮、粗细以及各种体现方式之间并无雅俗之分，就好像书法中的“颜筋柳骨”同为书中榜样。

　　文人盆景是以著作来说话，把自己想要表达的弥漫于心的美用盆景这个方式表达出来，驾御方式的构建传递意境之美，让著作承载自己的思维情感和品格理念。这种发明需求娴熟的创作技巧来掌握方式的构建，更需求心里具有丰盛的文明素质的堆集为根底，才能使著作言之有物，格调典雅，显示艺术特性和风格。

　　所以，“文人树”纷歧定是文人盆景，文人盆景就包含了“文人树”这种体现方式。

　　文人盆景作为艺术创作，与其根植的文明土壤是分不开的，这便是艺术著作的民族性。著作也会由于作者的文明则重不同而各具体现方式，构成一起的个人风格。像儒家文明推重的中和正经，与时具进的活跃入世思维；道家寻求的清心无为，乘物并游的境地；释家崇尚无欲无求，空灵静谧的安闲空间，这些干流文明在文人盆景著作中都有体现。

　　我国文明是极具包容性的文明，因而也是你中有我，我中有你，相互溶通，因而，往往一个人的著作，也会有不同的文明则重，体现方式也就各具形状特色。如潘仲连教师的“刘松年笔意”，便是儒家活跃入世思维的最好阐释，著作昂扬，豪放，充溢繁荣之气。著作“听”，无疑是儒道文明的结合，既有儒家文明活跃的拼搏精力，又有道家视天籁为美的那种逍遥安闲的精力体现。而著作“苍松轩翥”，则具有“明月松间照，清泉石上流”的那种空明静谧的禅境。

　　孔泰初先生的著作被称之为“大树型”，其实是相对于岭南派的另一位代表人物素仁的消瘦孤高型而言的。孔泰初自年少即边习画边研学盆景，由于他所堆集的文明素质和美学常识，使他心眼大开，创始了畜枝截干法，然后敞开了当今嶺南盆景一代新风。他的著作线条重节奏，结构多改变，整体重气韵气势，具有正经慎重，活跃向上的士人气质。

　　而素仁身处方外，修身梵学，他的著作无疑是禅宗文明的体现，因而显得疏野简淡，天然坦率。其著作，尽心而不故意，透露出一种安闲感。“安闲”这个词，是道、释两家的一起用语，通指天然的状况和安闲的心境，那种枝叶散落光影交织所发生的意境，足以让人发生“独与六合精力相来往”的神往，而那种天然空明的静谧状况，则是释家到达“物我一如”的最好境地。观素仁著作的“空静”，并非如人所说的枝叶少到极至的空，而是以方式的孤高和不施做作的“安闲”相来营建著作的气韵，使人感知到情形气氛的天然和空寂。

　　文人盆景除了方式美以外，更重要的是经过气韵的营建透露出一种情感美和意境美，这便是咱们津津有味的画中有诗。王维被称为文人画的开山祖师，苏东坡曾点评说:“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”那是由于他的画情形交融，能令观者感动而心中弥漫起诗情。他的诗往往是一幅美丽的画卷，如他的“山居秋暝”，诗中将空山雨后的秋凉，石上流泉的声响以及浣女归来竹林中的喧笑声，鱼舟穿过荷花的动态，十分调和地交融在一起，构成了一幅新鲜秀美的山水画。而他的诗句“江流六合外，山色有无中”，又是充溢了微观奔放的绚丽画卷。

　　文人诗画如此，文人盆景也当如此。观赵庆泉教师的著作，不管是水早盆景仍是文人式盆景，都是一幅幅新鲜典雅的画卷，令人置身林泉之乐。胡乐国教师的著作从前期的“工”到晚期的“写”，都透露出浓浓的人文气味。王选民教师的“云生势不孤”等著作，有情有景，充溢画中有诗。韩学年先生对著作线条张弛和方式改变的掌握，都足够体现了我国美学文明元素。

　　文人盆景差异于匠作的另一个特色是书卷气，书卷气是一种典雅的气质和风姿，反映在盆景著作中则是清刚儒雅的方式和丰厚的思维情感及文明内在，这样的著作是令人神往的，我也一直在经过著作来寻求这样的表达。