阿里的死，不仅是一个人的陨落，更是一个年代的完结，一个新年代的敞开——世界割裂的年代。

　　美索不达米亚的肥美土地，伊朗高原的战略地位，阿拉伯半岛的宗教圣地，都成了这场权利游戏中的筹码。

　　年幼时便跟从，在先知的保护下生长，没有感染旧年代的风俗，坚持了纯真的崇奉。

　　他骁勇善战，屡次保护免遭暗算，迎娶了先知的女儿法蒂玛，孕育了哈桑和侯赛因——什叶派未来最重要的两位伊玛目。

　　但他终究接受了这个重担，或许是出于对动乱形势的责任感，或许是对世界共同的巴望。

　　阿里的次子侯赛因，在前往库法的途中被倭马亚戎行围住，寡不敌众，壮烈牺牲。

　　他们认为，伊玛目是的代言人，具有解说和保卫教法的权利，是社群的首领。

　　而逊尼派则认为，哈里发应由选举产生，乌理玛、卡迪、穆夫提等宗教学者一起担任解说教法。

　　什叶派特别注重阿舒拉节，留念侯赛因的殉难，并前往先知和伊玛意图坟墓进行祭拜，这些在逊尼派看来都是难以了解的。

　　前史上，这些区域更简单构成中央集权的帝国，控制者需求强有力的宗教力气来保护控制。

　　而逊尼派则首要散布在阿拉伯半岛等游牧区域，着重实用主义和简练，教义和典礼都愈加简单易行，便于在迁徙中传达。

　　今日，伊朗仍在使用什叶派的影响力，在中东区域进行战略布局，构建所谓的“什叶派之弧”。

　　这并非伊朗官方的正式说法，但外界共同认为，伊朗正在企图联合伊拉克、阿塞拜疆、也门、黎巴嫩等什叶派人口众多的国家，构成一个地舆政治学联盟。

　　这种割裂，深入地影响了中东区域的前史和地舆政治学格式，至今仍是该区域冲突和动乱的重要因素。

　　从阿里的悲惨剧，到卡尔巴拉的惨烈，再到今日的“什叶派之弧”，权利、崇奉、人织在一起，构成了一幅杂乱而深入的前史画卷。

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